tyoma_cat

Организация помощи жертвам террора - One Family Fund - организует этим летом лагерь для детей из Израиля, пострадавших от террора. Несколько дней - с 15 по 18 августа - дети проведут в Торонто. В течение этого времени собственно и нужна помощь добровольных помошников и гостеприимных хозяев для размещения на 3 ночи кого-то из 13-16 летних детей!

Информация о прошлых лагерях здесь.

Дальнейшая информация из их письма, там же, в конце контактная информация:
( Read more... )

Вчера вечером мне довелось присутствовать на праздновании Дня рождения Марка Персо (Mark Persaud). То, что я ничего о Марке не знал раньше, не удивительно, но и мой коллега из того же коммитета Канадского Еврейского Конгресса, канадский адвокат, тоже толком ничего не знал.


Формально говоря, мероприятие устраивала неправительственная организация Canadian International Peace Project, чьим основателем и президентом является Марк. То, что зачитали приветственную телеграмму премьер-министра Канады, что присутствовали представители министров иммиграции Канады и Онтарио, при желании можно интерпретировать по-разному, но когда за одним столом сидят, а потом вместе выступают консул Израиля и консул Сирии, стран формально находящихся в состоянии войны (!), говорит об очень многом, о колоссальной работе проведенной Марком Персо (о представителе консула США, об имамах и разных лидерах еврейской общины даже не говорю).
( Read more... )

Вчера первый раз оказался участником межконфессионального диалога проводимого Knesset Christian Allies Caucus - созданной пять лет назад организацией, чья задача - доносить до христианских лидеров позицию израильского правительства.

Приятно осознавать, что канадцы внесли огромный вклад в создание этой структуры, представленной уже в 15 странах.
( Read more... )

В кондо, где я живу, много ультра-ортодоксальных евреев, да и вообще евреев много. В пятницу, ближе к вечеру, когда возвращаюсь домой весь путь от лифта до квартиры (и потом в течение выгуливания по этажу кота Тёмы :)) я обоняю запахи приближающейся субботы: бульона, каких-то других супов, жаренной курицы, свежей выпечки (в основном чувствуются ваниль и корица) и еще всяких разных запахов привычной домашней готовки.

И хотя ничего особо изысканного в этом нет, плюс я не соблюдаю субботние запреты, тем не менее какое-то теплое ощущение возникает. :)

При том, что когда я жил в Израиле, я как-то не замечал ничего подобного.  Более того, по не вполне понятной причине быть евреем в диаспоре гораздо легче, чем в Израиле. :)

Не представленный в интернете канадский журнал "The Jewish Standard" (не путать с "тёзкой" из Нью-Джерси) в декабрьском номере упомянул о смерти Алексия Одиннадцатого - "Alexy 11". Причем Алексий назван (большим) другом евреев, т.к. его якобы обвиняли в "ереси жидовствующих" - Judaic heresy. Плюс якобы во время визита в США Алексий встречался с раввинами и обращался к еврейской аудитории "братья". Поскольку Гугл информацию о визите не находит, а журнал не может написать латинскими цифрами "Второй", то оставлю этот курьез на совести журналиста. :)

UPDATE:
Если бы я искал не только на английском, но и на русском, то мог бы найти информацию о визитах в 1991 и 1993 годах, когда и были встречи с раввинами, так возмущающие отдельные группы православных.

Одна из самых задевших читателей публикаций прошедшей недели в National Post
была посвященна отношениям еврейской молодежи к Израилю. Коротко говоря, мнение Джита Хиера сводится к тому, что молодые перспективные известные еврейские блоггеры, работающие в "мозговых трестах" и сотрудничающие с журналами, не поддерживают Израиль и его действия в Газе. Мол, поддерживают только пожилые люди, типа Алана Дершовица (одного из самых выдающихся юристов современности). Некоторые комментарии тут, в печатной версии газеты начиная с субботы было довольно много писем несогласных читателей.
( Read more... )

В последнем номере Еврейской трибуны появилась любопытная статья о том, что президентами трех ортодоксальных синагог избрали женщин.

Тут необходимы несколько пояснений. Во-первых, ортодоксальные синагоги весьма консервативны, они исходят из примата талмудических комментариев и галахических "респонсов" уважаемых раввинов, можно сказать, что они живут в лучшем случае в 19 веке. Во-вторых, в иудаизме есть запрет на публичные проповеди и вообще выступления женщин ("коль иша" - буквально "голос женщины"). В-третьих, этого я не знал, говорится в Торе (во Второзаконии / Дварим 17 - 15) о правилах выбора царя, а раввины пошли дальше и подчеркнули, что, мол, царя, но не царицы ("мелех ве ло малка"), а Маймонид заключил, что это прямой запрет для женщин занимать любой пост, предполагающий власть (мне интересно, как он прокомментировал судью Дебору в ТаНаХе / в Книге Судей :)).

Одна из новоизбранных "президентш" обронила фразу, что выступать с центральной "сцены" в синагоге ("бима") она не может, это приводит к определенным техническим сложностям. Вроде бы по причине нахождения оной "сцены" в мужской части, но я не поручусь, что и запрет на публичные выступления для женщин тут не сыграл определенной роли.

Любопытно, что даже одна из самых инертных конфессиональных структур - ортодоксальные иудеи - оказывается вовлеченной в те же самые общественные процессы, в которые вовлечено общество. Причем "президентшами" стали не просто жены наиболее богатых прихожан, но социально активные и успешные женщины, одна из них была - на минуточку! - более 4 лет президентом Honeywell Canada.

Если чуть подправить пословицу: Tempora mutantur et Iudaeum mutantur in illis - Времена меняются, и евреи меняются вместе с ними :)

Заметку о фестивале идишской культуры "Ашкеназ" я хотел назвать "Закат еврейской культуры" ("Дер Ундерганг фон дер йидишер Култур"), но допускаю, что все не так печально, как мне показалось.

Я ходил на четыре последних фестиваля идишской лультуры в Торонто, проводящиеся каждые 2 года в течение выходных, примыкающих к Дню Труда. Нет, я не тусовался там все два с половиной фестивальных дня, но несколько часов проводил каждый раз. Предыдущий фестиваль был очень неплох! :)

Так получилось, что я был здорово загружен в прошедшие выходные, в итоге мы смогли поехать на фестиваль только во вторую половину воскресного дня. В течение всего лета культурный центр в порту Торонто представляет всевозможные фестивали - разные музыкальные направления, разные страны и народы. Насколько я понимаю, все эти мероприятия в той или иной степени спонсируются правительствами Канады, Онтарио и Торонто.

Итак, первое впечатление: нет киоска с фестивальными футболками и дисками выступающих групп. Или я данный киоск не заметил, что по сути дела тоже самое.

Второе, народные танцы - "бессарабская версия" - с музыкальным сопровождением украинско-германского коллектива "Консонанс ретро". Такое впечатление, что музыканты играют преимущественно на похоронах, но не на свадьбах. Посему при всей моей любви к еврейским танцам, танцевать не хотелось. :(

Третье, странный израильский коллектив "Дочь фараона" с египтянином и японкой-скрипачкой. Я искренне рад за торжество левых идей, когда волк лежит рядом с ягненком, а араб играет с израильтянином в одном оркестре, но какое отношение имеют песни на иврите, арабском, ладино и т.д. к ИДИШСКОЙ культуре? То, что я даже на иврите понимал песни через пень колоду не добавило радости: да, язык забывается, но разговаривать с израильтянами я могу, понимаю лучше, чем говорю сам, да и Тору иногда читаю, так почему же я не понимал песни? :(

Окончательно добило меня выступление "Кошер госпел" ("Кошерное евангелие"): типичный коллектив из черной баптистской церкви, с характерными интонациями и жестами. :(

Разумеется, мне могло просто здорово не повезти ("аидише мазаль" - еврейское счастье), но куда смотрели организаторы, ставящие подряд в программу коллективы, имеющие весьма косвенное касательство к заявленной теме фестиваля?

Я понимаю, что идишская культура уходит, умирает... Kогда  лет десять назад я достаточно активно ходил на клейзмерские концерты в Израиле, то обычно я был единственным в зале в возрасте до 30, потом провал до примерно 50+ (еще несколько выходцев из бывшего Союза), потом основная масса слушателей в возрасте хорошо за 60. На сегодняшний день идиш остается разговорным языком части ультра-ортодоксальных иудеев (я живу в районе, заселенном в значительной мере ультра-ортодоксами, - не хасиды, а литваки-митнагдим, - они говорят дома на английском, как выяснилось, хотя идиш знают). Но, увы, ультра-ортодоксы культуру не создают, они сохраняют существующую в той ее части, которая не противоречит их целям и ценностям.

Идишская культура потерянна. То, что осталось от нее в американской или русской культуре, не более, чем крошки, песчинки... Да, эти крошки звучат "смачно", но это скорее смак анекдота, чем отражение той самобытной культуры, которая появилась и уже умерла в Восточной Европе.